逝者如斯夫下一句是什么YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

导语：逝者如斯夫下一句是什么?不舍昼夜。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”没有下一句。子在川上曰:逝者如斯夫。翻译成白话:孔子站在河边说,流逝的日子呀,象水一样。出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话时是有流水这个背景的，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

逝者如斯夫下一句是什么YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

不舍昼夜YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”没有下一句。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

在子罕第九篇中，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”的下一句是“吾未见好德如好色者也”。我从来没有见过像喜爱美色一样喜爱道德的人。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

想必这句话的背景你是知道的，孔子要表达的意思很简单，无非就是：时间过得很快，人生世事变换很快。要深究，活着还有告诫世人珍惜时间的意思。。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

意思是：时间就像这奔流不息的河水一样，昼夜不停的流逝着!YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

此句出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话时是有流水这个背景的，孔子站在河边说：时间就像这奔流不息的河水一样，昼夜不停的流逝着!YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

子在川上曰:逝者如斯夫。翻译成白话:孔子站在河边说,流逝的日子呀,象水一样。出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话时是有流水这个背景的，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

逝者如斯夫下一句YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

逝者如斯夫，不舍昼夜YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

这句话出自《论语·子罕》，原文是“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。”意思是：孔子在河边说道：“奔流而去的是这样匆忙啊!白天黑夜地不停留。”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。孔夫子的本意也包涵了这一层意思，与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的。然而，这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。这句话时刻提醒着我们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光，爱惜时间。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

【译文】YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

时光如流水，一去不复返;YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

往者不可追，来者犹可惜。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

【解析】YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

【引用】YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

《水调歌头·游泳》YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

作者：毛泽东 朝代：近代 体裁：词YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫!YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。YNz网站目录_网站网址收录与提交入口

此文由 网站目录_网站网址收录与提交入口 编辑，未经允许不得转载！：