《思美人》为什么说屈原是同性恋？--小明网站收录

思美人中郑袖为什么要害屈原？

人人都知道，屈原是自己投汨罗江自杀的，但屈原之所以会走上这条不归路，与郑袖有很大关系。郑袖是战国时期的美女，是楚怀王的宠妃，最大的特点就是喜欢吃醋。郑袖虽然没有直接杀害屈原，但她有意无意中做了靳尚等人的帮凶，促使屈原遭到放逐，在肉体和精神上都受到沉重打击，最终含恨而死。

有传说道，战国时期楚怀王的宠妃郑袖，曾与大才子屈原有过一段深情的爱恋。有的说是郑袖迷恋屈原不得，于是因爱生恨，勾结靳尚设下阴谋诡计陷害屈原，致使其被发配边疆。屈原才因此郁郁不得志，写下众多千古名篇。也有说郑袖、屈原二人是真心相爱的，但是后来被楚王发现了，所以屈原被逐出皇城。屈原自杀也是伪造的，其实是被谋杀的。

说到楚怀王宠姬郑袖和当时位居高位的屈原之间的关系，传说都是极其暧昧的。屈原本身就是一个彬彬有礼的谦谦君子，而且长得英俊爽朗，再加上诗书礼仪都懂得。所以在郑袖眼中，屈原就是一个花样的美男子啊，至少比深居宫中大腹便便的楚怀王帅气的多，才气的多。

《思美人》郑袖最后还是死了，不过说法各异，而于思美人中的版本又是如何呢?反正肯定是不得善终的吧。

为什么说屈原是同性恋？

这个地摊史料最大的硬伤就在于，他们希望得出屈原殉情自杀的结论，从而夹带“课本用爱国愚民洗（和谐）脑”的私货，然而屈原自杀于周赧王三十七年（公元前278年），此时秦国再次攻楚，占领郢都，楚顷襄王被迫迁都于陈，消息传来，屈原重返郢都的希望彻底破灭，于是作诗篇《怀沙》，再次抒发忠贞爱国的情怀和“受命不迁”的崇高志节，倾诉了郁积于心头的苦闷，然后投汩罗江而死。此时，楚怀王已经去世十八年了。

若说是屈原因为楚怀王移情别恋自杀，何须等到十八年之后？难不成楚怀王被秦国囚禁后在监狱里失踪，屈原去探望时墙上只留下一句话“十八年后，汨罗相会，攻受情深，勿失信约。”另一行较小的字写道：“槐儿嘱小受平儿，珍重万千，务求相聚。”结果十八年后屈原在汨罗江畔压根没有发现楚怀王的影子，悲痛的喊道“这是你亲手刻下的字，怎地你不守信约？”，从汨罗江畔一跃而下。开玩笑。

“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是一位伟大文学家对另一位伟大文学家的倾情演绎，屈原的历史形象也因为司马迁的一篇《渔父》而愈发鲜明起来——志向高洁、不与世俗同流合污。司马迁在屈原身上看到了自己的影子——太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。

“恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。”——这是贾谊的《吊屈原赋》，生不逢时、才华不得展，贾谊在吊屈原，也在吊他自己。空有一腔抱负，后被贬长沙，终于盼到君王召见，然而文帝因对鬼神之事有所感触，就向贾谊询问鬼神的原本，一直谈到深夜，汉文帝听得不觉移坐到席的前端。——“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这是李商隐对于贾谊的感慨，真是亦使后人而复哀后人者也。

“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。”这是杜甫的诗句，《杜诗说》：此近体中《吊屈原赋》也。结亦自喻，此借酒杯以浇块垒，“山鬼”、“湘娥”，即屈原也；屈原，即少陵也。——是啊！屈原，即少陵也！两位伟大的爱国主义诗人，同样经历了三代君王的由盛而衰，最终都在湘水上郁郁而终，恐怕也是历史着意的安排吧。

“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。”这是大文豪苏轼的诗句，诗前还有小序：“（屈原塔）在忠州，原不当有碑塔于此，意者后人追思，故为作之。”大意是苏轼对忠州有屈原塔觉得奇怪，大概是因为这个地方与屈原毫无关系。不过写作此诗的嘉佑四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士，人生的风风雨雨还在等他去经历。全诗最后一句：“大夫知此理，所以持死节。”恐怕也是对苏轼伟大人生的注脚之一吧。

“生当作人杰，死亦为鬼雄”，李清照这一句让多少南来渡江的男儿汉无地自容。“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”屈原恐怕不会知道，千年之后，自己还会有一个女性知己吧。

“酒酹湘君庙，歌招屈子魂。客途嗟草草，无处采芳荪。”在“铁马秋风大散关”之后的陆游，有两位历史人物成为了他的精神支柱，除了“出师一表真名世”的诸葛武侯，还有“离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳”的三闾大夫。在风雨大作、“铁马冰河入梦来”的那个夜晚，恐怕陆游还想到了五丈原的秋风、汨罗江的波涛。

屈原和楚怀王到底是什么关系呢？

屈原原本不姓屈，姓芈(mǐ)姓，他的后代也不姓屈，姓熊。之所以管他叫屈原，是因为他死的屈，屈原是同性恋，他爱的是楚王，失意悲伤是因为楚王变心。

第一个提出屈原是同性恋的是国学家孙次舟，他的观点得到了著名文学家朱自清和闻一多的支持。不止孙闻两位，后来的许多大人物老师，都通过考证证实了屈原的同志身分。

他是楚国贵族中的杰出人才！就连特别喜欢写邻国八卦小新闻的司马迁都曾称赞道：博闻强识，能够治理国际，又能够吟诗作对！对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。可谓出得厅堂，入得厨房，讨得楚王十分满意。

屈原的很多改革精神和措施，引起了很多出国贵族的反对和嫉妒，这群狗腿子整天围着楚怀王。其中就有不长眼的打小报告说：“一国之君能这么容易摆唆么？”楚怀王就这样听信了谗言，疏远了屈原。

是楚怀王先给屈原以信任，后又疏远他，流放他。两人就像一对冤家，纠缠了十几年。后来楚怀王败给了秦国，秦国请楚怀王去喝茶，屈原不赞同，但是楚怀王被儿子鼓动，上路了，结果真的就到了天上再也没有回来屈原宝宝从此秒变诗歌圣人，并独创了“骚体”！

在潘光旦所译霭理士《性心理学》的附录中，就有这样的文字：“《离骚》、《九歌》、《九思》、《远游》、《卜居》、《渔父》等诗，都可看作他与楚怀王的爱情由亲密到疏远过程的艺术记录。”

尤其是屈原所作的作品中充斥着大量以女性为视角的诗句，更是验证了上述的观点，也无怪闻一多先生没有否认孙次舟惊世骇俗的言论。

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